Sebuah esai lama yang tercecer dalam file-file dan folder di laptop:

Sudah semenjak empat belas tahun yang lalu, Orde Baru bukan lagi merupakan masa untuk berpijak bagi kaum yang menginginkan perubahan bagi struktur rezim yang berkuasa saat itu. Runtuhnya kereziman Orde Baru lewat semangat Reformasi "jilid satu“ yang telah dibawa oleh pemimpin-pemimpin pergerakan mulai terkobarkan dengan berbagai mimpi serta cita-cita besar pasca Reformasi. Saat ini yang patut dipertanyakan adalah apakah "revolusi dalam reformasi belum selesai?“, sebab reformasi yang telah dilakukan masih belum merupakan jawaban pertanyaan/hakikat sebenarnya dari revolusi dalam reformasi tersebut. Para pemimpin bangsa sebagai pengemban amanah Reformasi yang diinisiakan, masih saja terlena dengan kebiasaan buruk terdahulu yang menggerogoti cita-cita bangsa. Lantas apakah diperlukan kembali Reformasi dengan mengusung nama "Jilid dua“?, sehingga sekaligus menjadi jawaban pertanyaan "revolusi dalam reformasi belum selesai?“. Jika di pahami hakikat dari revolusi dalam reformasi adalah adanya perubahan tataran hakiki dari bangsa, baik dari dalam atau luar, dari jiwa ataupun raga/bandannya. Berbeda dengan yang masih menganggap bahwa reformasi adalah melakukan hal yang sekedar berbeda tanpa memiliki nuansa arah yang jelas dan masih setengah hati.

Dari kondisi krisis hakikat arah reformasi, mulai lahir para aktifis bangsa guna merampungkan berbagai perspektif beda mengenai reformasi. Hal ini menjadi angin segar bagi pengentasan krisis hakikat tersebut, kemudian kembali merekonstruksi jiwa patriotisme dan kepemimpinan kaum penerus, guna membuka harapan baru menuju perubahan yang lebih baik. Para aktifis yang bergerak pada rekonstruksi biasanya terbentuk dalam suatu organisasi ataupun LSM, biasanya bertujuan untuk menggerakkan/menginisiasi program pendidikan kebangsaan, kepemimpinan dan politik. Semua hal tersebut bertujuan untuk melakukan kaderisasi terhadap kehidupan sosial kebangsaan yang luhur di Indonesia, sehingga kembali dapat mengawal hakikat dari revolusi dalam reformasi dalam menjawab cita-cita bangsa.

Secara etimologi, kaderisasi bermakna harfiah sebagai proses pembentukan bakal calon warga/anggota dari suatu organisasi, perkumpulan ataupun sistem dinaunginya yang dilatih, ditanamkan nilai-nilai ideologi positif untuk menempati posisi yang penting. Dalam organisasi mutlak akan dilaksanakan kaderisasi sebagai media regenerasi, jika memang tidak ingin melihat organisasi perlahan terkikis eksistensinya dan akhirnya non aktif. Sejatinya, seorang kader yang dibentuk perlu memiliki komitmen dan tanggung jawab untuk melanjutkan visi misi yang junjung organisasi ke depan. Dalam hal ini bangsa sebagai organisasi besar yang didalamnya terdapat berbagi macam organisasi kecil dimana setiap generasi muda dapat berkarya dan diharapkan dapat mendukung visi misi bangsa yang tercantum di Pancasila dan UUD 1945. Mengapa harus seorang generasi muda? Masuknya kelompok Mahasiswa dalam generasi muda sudah tentu akan menjadi pendorong yang strategis dalam pergerakan karena mahasiswa yang ditempa dan selalu dikondisikan dengan pemahaman yang kritis, mampu memegang idealisme yang tinggi, baik terbentuk akibat lingkungannya, pendidikannya ataupun memang faktor pribadinya, menjadikan generasi muda ini menyadari apa peran fungsinya—terutama mahasiswa. Bung Hatta pernah menyatakan kaderisasi dalam kerangka kebangsaan, “Bahwa kaderisasi sama artinya dengan menanam bibit. Untuk menghasilkan pemimpin bangsa di masa depan, pemimpin pada masanya harus menanam.”

Jika di analogikan, sebuah organisasi/bangsa adalah sebagai sebuah pohon yang besar. Sebuah pohon tentu sangat bergantung pada pondasi, dalam hal ini adalah akar yang kuat agar pohon tersebut dapat tetap kokoh walaupun tertimpa berbagai kondisi cuaca. Dalam sebuah bangsa, kaderisasi dijadikan sebagai salah satu pondasi yang diperlukan, dimana juga terjadi proses penurunan nilai luhur kebangsaan kepada individu yang memang dibutuhkan untuk menyiapkan individu untuk melaksanakan tujuan/cita-cita besar dari bangsa yang mengkadernya—hal serupa juga terjadi pada organisasi, karena pada intinya organisasi-organisasi yang sevisi misi dengan bangsalah yang menyokong tumbuhnya nilai kebangsaan yang tetap abadi dan kokoh dalam meraih tujuan/cita-cita bangsa. Hal ini kembali dianalogikan ke dalam pohon, bahwa sebenarnya kaderisasi seperti akar yang menunjang tetap berdirinya suatu pohon sehingga bermanfaat bagi sekitarnya.

Ketika kaderisasi sosial kebangsaan telah perlahan dirintis, persoalan penting selanjutnya yang mengimbangi dan dihadapi adalah kebutuhan untuk kehadiran pemimpin nasional berwawasan kebangsaan. Dengan adanya pemimpin yang menjawab tantangan-tantangan masa depan dan menyatukan berbagai paham dari kader bangsa pada organisasi, maka akan meminimalisasi arogansi kelompok/organisasi yang muncul bahwa menganggap kelompoknya yang paling benar. Sense of belong yang terbentuk terlalu besar pada proses kaderisasi menyebabkan fanatisme terhadap kelompok dan akhirnya malah menutup kerasionalitasan pemikiran sehingga alih-alih atas dasar solidaritas tetap membela kepentingan kelompok, tapi entah itu salah atau benar. Selain itu, tingginya sense of belong dari kader terhadap bagian kecil dari organisasi kebangsaan, menyebabkan kader hanya akan berpikiran sempit dan hanya mengembangkan organisasi yang dinaunginya, tanpa memikirkan untuk keluar menaungi urusan kebangsaan yang lebih besar. Persoalan penting selanjutnya adalah kemungkinan terjadi kelemahan platform ideologi dalam jiwa kader, yang berperspektif tunggal, yakni orientasi pada jabatan dan kekuasaan saja. Jadi bisa dibayangkan, seberapa banyak seorang kader kebangsaan ingin menduduki kursi pemimpin alih-alih karena punya kuasa atas sesuatu, tanpa kembali memikirkan apa tujuan sebenarnya dari revolusi dalam reformasi. 

Sekian.

Sebelum senja nanti,

kita leluasa untuk berpeluk akhir

atau sekadar berlarian kecil

pada ilalang

Sebab masaku berakhir sebentar lagi,

pada tiap degup langkah-langkah kota tak terarah

yang kalut pada wajah Ideologi liar

Seratus lima puluh pamflet berkabar

tentang derap-derap berat langkah bimbang,

ingin masuk kota sendiri

atau berani menentang luka

Sudah, biarkan saja

Ladang-ladang gandumku menjadi ladang alat keadilan

yang meletup-letup menghapus jejak masa kanak

Karena tiap jengkal di sana,

adalah taruhan hidup tanpa henti

Kemudian, jalanan adalah peristirahatan terakhirmu

bersama pelor-pelor letih dan reruntuhan

Nak,  maafkan ayahmu ini

Hidupmu tak sejernih embun-embun

yang berayun  pada pucuk cemara

dan suara-suara dari dari balik kawat

telah menjelma hujan akhir tahun yang pilu

Dan senja nanti kita tak dapat mengendus

aroma mawar yang bercanda dengan matahari

Sebab tanahmu telah kusam

oleh sisa-sisa asa yang enggan mengetuk langit

Sebuah cerita kepasrahan seorang pejuang yang mengusik hatinya untuk memperjuangkan hidup..

Dari balik terik Malioboro,

gerai rambutmu adalah sutra-sutra tersulam,

yang enggan bercanda dengan angin

Tetaplah begitu,

sebab tiga ratus batu giok

toh, tak mampu menampikmu

Menarilah,

bersama riuh resah stasiun,

sebab kereta risau tak lagi rindu padamu

Dan jalan-jalan ini adalah kekasihmu dahulu,

yang mencintaimu dengan sederhana

Bergaun batiklah dulu,

karena  soga di gaunmu adalah cerita lugu,

yang mengalir deras

Atau tunggulah,

bersama lampu-lampu jalan yang meneduhkan,

sebab hari ini seseorang merindukanmu,

pada setetes hujan terakhir  

Merupakan sajak yang ditulis sebagai bentuk kekaguman kepada seseorang yang anggun di kota Keraton..

Hari ini adalah tiga ratus peluru tanpa nama

 terlontar

Sebab sang pemilik enggan berkomentar,

tentang pamflet yang membuatnya risau

Atau sekadar bertanya
tentang nasib anak cucunya
Hari ini adalah tanah yang tak lagi bersahabat
Sebab tiap selisih sejengkal adalah musuh
Dan ikatan seperti angin lalu,
karena ini benang tipis yang rapuh

Kemarin adalah busur yang tumpul
Sebab nenek, tak hirau dengan cucu angkatnya
sehingga tiap detik mundur selangkah
hingga tak dapat mengenali diri
Kemarin adalah pesta pora yang lugu
Sebab tiap emas yang kau miliki adalah hartanya
Dan neraca sudah kehilangan lengannya
tanpa mengusik pikiranmu yang terlampu jauh

Tapi esok seperti teka-teki silang
Tinggal kau isi dan jadi
Tak perlu proses yang lelah
Karena esok kita panen,
panen yang membuat kita terkejut

Siapa mau pilih apa?

Sebab, di sini tertulis saya tak perlu tahu apa-apa

Tinggal saya coret, dan dapat amplop

Itu sudah cukup

Sebab seratus ribu juga sudah berbicara,

dan tuan tinggal mengisi perut

Isi sebanyak-banyaknya,

sebelum surut

Apa mau pilih siapa?

Tak usah berlarut-larut,

toh, beras lima kilo,

sayur sepuluh ikat,

sudah terlanjur tertelan

Tak usah sungkan,

sebab, tuan-tuan sedang berkompetisi,

tuan senang, kamipun senang

Siapa pilih mau apa?

Tak usah bingung,

karena hari ini adalah nasib baik tuan,

jadi tuan tak perlu ragu,

toh, cuma seratus juta rupiah

Kelak tuan bisa nyerempet lagi

Apa pilih mau siapa?

Sebab, di sini saya tak perlu tahu urusannya

Tinggal coret dan buang ke tong

Toh, tak membuat rugi

Sebab, tahun-tahun sebelumnya juga begitu

*Tempat Pembuangan Suara

Sebuah metafora sajak yang mengkritik Pemilihan Langsung Pemimpin..